天子驾六铜定做青铜器仿古历史模型国宝博物馆展工艺品古玩礼品

先了解“天子驾六”说的起源，“驾六”是我国古代乘舆制度的一种规格，从汉以来，一直有天子是乘六驾还是乘四驾的争论。《尚书》、《逸礼?王度记》、《易》、《春秋公羊》、《史记》都说天子享受“驾六”待遇，而《周礼》、《毛诗》、《顾命》则认为天子乘车是“驾四”。 说文解字*许慎也认为：“天子驾六，诸侯及卿驾四，大夫驾三，士驾二，庶人驾一。”但直到20世纪末也没有发现天子六驾的出土实证，**于史书中的记载，天子的坐驾，到底是“驾六”还是“驾四”？史学界一直有争论。到1980年，西安秦始皇陵局部挖掘车马坑，发现了两辆大型铜车，每辆车配的都是四匹马，于是，“天子驾四派”一时占据了上风，而此时全国**天子四驾，很多地方都仿制秦始皇陵出土的四马驾车工艺品。
时间一晃到了2002年，这年在洛阳爆出了**全国的文物发现，就是东周王陵“天子驾六”的发掘，一时间全国的各大媒体争相报道，史学界和考古界**次近距离的触摸到了真正的“天子六驾”，而此时困扰史学界多年的“天子四驾”还是“六驾”的争论也悄然无声的消失了。一处车马坑内整齐地排列着两排车马，共18辆车，在车子的前面，还有若干卫兵开道的单骑，有若干士大夫坐驾的二马拉车，还有若干诸侯番王坐驾的四马拉车，最后是天子坐驾的六马拉车。
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